Cette premi\u00e8re Lettre que nous publions a pour vis\u00e9e de constituer un atelier de r\u00e9flexion sur le pluralisme religieux aujourd\u2019hui en Afrique.<\/p>\n
Certes les manifestations r\u00e9centes sur le continent, cons\u00e9cutives aux attentats djihadistes \u00e0 Paris il y a un mois, en soulignent l\u2019urgence. Mais cela fait d\u00e9j\u00e0 plusieurs d\u00e9cennies que sont apparus les signes de tension qui travaillent les aspirations religieuses des soci\u00e9t\u00e9s africaines : \u2018r\u00e9volutions\u2019 en monde arabe, visant \u00e0 red\u00e9finir l\u2019oumma (communaut\u00e9 mythologique musulmane) ; restauration des religions traditionnelles en Afrique Noire ; inculturation du christianisme d\u2019origine occidentale, \u00e0 la suite du concile Vatican II ; r\u00e9cente introduction de diff\u00e9rentes \u00e9coles bouddhistes au sud du Sahara\u2026<\/p>\n
Fin mai \u00e0 Cotonou (B\u00e9nin), Albert T\u00e9voedjr\u00e9, parrain de l\u2019IAM, ouvrira un Projet triennal d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix et au d\u00e9veloppement par le dialogue interculturel et inter-religieux prenant en compte ces quatre univers spirituels. C\u2019est dans ce m\u00eame esprit que nous avons donc souhait\u00e9 constituer un petit atelier pour approfondir la port\u00e9e et les enjeux des diff\u00e9rentes \u2018offres spirituelles et religieuses\u2019 dans le contexte du 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, au seuil du 3\u00e8me<\/sup> mill\u00e9naire de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne.<\/p>\n Nous souhaitons r\u00e9unir dans deux mois, en avril, toutes celles et ceux qui poursuivraient volontiers l\u2019entreprise quelques temps. D\u2019ici l\u00e0, nous publierons, chaque semaine, les billets hebdomadaires qui devront nous permettre de poser les bases de la r\u00e9flexion et du dialogue.<\/p>\n 2015 : la nouvelle ann\u00e9e s\u2019ouvre apr\u00e8s une ann\u00e9e 2014 qui ne laisse gu\u00e8re, dans l\u2019opinion publique, que ce soit en France, en Europe, et plus g\u00e9n\u00e9ralement dans le monde, d\u2019impression tr\u00e8s optimiste quant \u00e0 la situation que vivent les diverses soci\u00e9t\u00e9s qui peuplent la plan\u00e8te. A tous les plans, chacune d\u2019elle doit faire face \u00e0 des d\u00e9fis \u2013 d\u00e9mographiques, \u00e9conomiques, financiers, sociaux, politiques, culturels, religieux, internationaux \u2013 engendrant plut\u00f4t une atmosph\u00e8re pessimiste quant aux perspectives de r\u00e9solution des conflits qui en sont les expressions. Les attentats de Paris et leurs suites en Afrique en ce d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e n\u2019en sont \u00e9videmment pas une am\u00e9lioration.<\/p>\n Depuis la base la plus concr\u00e8te o\u00f9 se posent les probl\u00e8mes qui font l\u2019actualit\u00e9 la plus quotidienne \u2013 les migrations des populations abandonnant leurs territoires ruraux, l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 de ceux qui r\u00e9sident dans les quartiers urbains, le ch\u00f4mage dans de nombreuses \u00e9conomies, l\u2019accroissement de la pauvret\u00e9 pour le plus grand nombre dans la plupart des nations\u2026 \u2013 jusqu\u2019au sommet de la soci\u00e9t\u00e9 internationale ayant \u00e0 g\u00e9rer des conflits publics ou des tensions plus discr\u00e8tes dans l\u2019ensemble du monde, partout semblent pr\u00e9valoir un esprit, une attitude et un comportement marqu\u00e9s principalement par le doute de pouvoir afficher et consolider des convictions, d\u2019affirmer sa foi, et de construire la paix\u2026 tandis que dans le m\u00eame temps s\u2019affirme chaque jour davantage un besoin et une recherche de \u2018spiritualit\u00e9.<\/p>\n Plus encore qu\u2019une crise g\u00e9n\u00e9rale affectant toutes les manifestations ext\u00e9rieures et mat\u00e9rielles du vivre ensemble des collectivit\u00e9s humaines, c\u2019est en effet \u00e0 une crise de moral, et des \u00e9nergies int\u00e9rieures et \u2018spirituelles\u2019 de ces soci\u00e9t\u00e9s et de leurs acteurs que notre \u00e9poque se trouve confront\u00e9e et affront\u00e9e : 70 ans apr\u00e8s la fin de la seconde guerre mondiale, 50 ans apr\u00e8s le concile Vatican II en univers chr\u00e9tien, 45 ans apr\u00e8s la r\u00e9volution culturelle en Occident, 25 ans apr\u00e8s l\u2019effondrement du mur de Berlin et, \u00e0 P\u00e9kin, les manifestations de la place Tien An Men\u2026 Tout semble indiquer que l\u2019ensemble du monde est entr\u00e9 dans une p\u00e9riode de d\u00e9construction et reconstruction globale du monde dont les enjeux sont si consid\u00e9rables qu\u2019aucun acteur ne peut pr\u00e9tendre en ma\u00eetriser le cours.<\/p>\n Si quelques-uns partagent ce diagnostic, ils ne constituent qu\u2019une minorit\u00e9. Pour l\u2019opinion publique, en g\u00e9n\u00e9ral, mieux vaut se contenter de vivre au jour le jour (\u00e0 chaque jour suffit sa peine<\/em>), sans se soucier de vouloir, au-del\u00e0 de l\u2019imm\u00e9diate surface des choses, diagnostiquer en profondeur les \u00e9v\u00e8nements quels qu\u2019ils soient, ces \u2018moments\u2019 qui ne font que passer, et leurs acteurs aussi\u2026 Certains, cependant, sensibles aux apparences de pr\u00e9carit\u00e9 que prend la tournure des choses, se font fort d\u2019adopter par contre des attitudes crisp\u00e9es de r\u00e9habilitation de ce qui constituait, auparavant, des repaires stables, s\u00fbrs et durables de leur mise en ordre \u2013 et l\u2019univers \u2018sacr\u00e9\u2019 des religions offre la possibilit\u00e9 d\u2019y trouver encore de salutaires refuges \u00e0 partir desquels il semblerait possible de fustiger radicalement la profanit\u00e9 des errances du \u2018monde\u2019 allant \u00e0 sa perte\u2026 (Daech, Boko Haram, et les diverses manifestations d\u2019un anti-occidentalisme devenu assez g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9\u2026).<\/p>\n C\u2019est donc au sein et au centre de ce monde tr\u00e8s complexe de repr\u00e9sentations multiculturelles, multi-religieuses et multi-civilisationnelles qu\u2019il s\u2019agit de r\u00e9fl\u00e9chir aujourd\u2019hui \u00e0 frais nouveaux, en \u00e9veillant nos consciences \u00e0 ce qui existe et \u00e0 ce qui voudrait \u00eatre, en cherchant la V\u00e9rit\u00e9 au-del\u00e0 des apparences, pour acqu\u00e9rir la Sagesse de ce qu\u2019il y a lieu de devenir r\u00e9ellement pour chacun. Or il n\u2019y a qu\u2019un seul commandement qui nous conduise \u00e0 cette Sagesse de la Vie : aimer \u2018Dieu\u2019 qu\u2019en v\u00e9rit\u00e9 personne n\u2019a jamais vu et dont le dessein, aussi, est inconnu ; nous aimer nous-m\u00eame en ayant confiance et foi en nous-m\u00eames ; aimer les autres \u2013 nos \u2018ennemis\u2019 comme nos \u2018prochains\u2019\u2026 Proposons-nous donc alors d\u2019entreprendre, avec Foi, une investigation de l\u2019\u00e9tat des choses pr\u00e9sentes et d\u2019y discerner les chemins spirituels par lesquels se d\u00e9voilerait progressivement un possible avenir d\u2019Amour, de Sagesse, de Paix!<\/p>\n L\u2019originalit\u00e9 de notre Institut Afrique Monde est de s\u2019attacher en effet \u00e0 \u00e9tudier l\u2019esprit dans lequel le continent a \u00e9volu\u00e9 jusqu\u2019ici, \u00e9volue maintenant et peut \u00e9voluer \u00e0 l\u2019avenir, les m\u00e9tamorphoses en cours et leurs enjeux \u00e0 la fois spirituels, sociaux, politiques, sur fond de soci\u00e9t\u00e9 internationale, interculturelle et interreligieuse certes chaotique mais o\u00f9 se cherche, pour tous, le sens de l\u2019Homme, de la Soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il est requis de vivre ensemble, malgr\u00e9 tout\u2026 et de leur Histoire. Charles Vandame, un ami j\u00e9suite, apr\u00e8s cinquante ann\u00e9es pass\u00e9es au Cameroun et au Tchad (il y fut \u00e9v\u00eaque), publiant Cinquante ans de la vie de l\u2019Eglise catholique au Tchad \u2013 Epreuves, esp\u00e9rance<\/a> (L\u2019Harmattan<\/em>) se demande : \u00ab Les missionnaires catholiques ont-ils respect\u00e9 les cultures et religions africaines traditionnelles ? Comment l\u2019Eglise catholique g\u00e8re-t-elle ses relations avec les Eglises protestantes et avec le culte musulman ? Comment se passe la rencontre entre la culture africaine, marqu\u00e9e par un tr\u00e8s fort esprit communautaire, et la culture moderne, marqu\u00e9e par un individualisme extr\u00eame ? Dans ce choc des cultures, les chr\u00e9tiens du Tchad et, avec eux, leurs compatriotes, ne sont-ils pas en train de perdre leur identit\u00e9 et les valeurs qu\u2019ils ont re\u00e7ues de leurs anc\u00eatres ? Comment l\u2019Eglise catholique a-t-elle \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e ? Pourquoi s\u2019est-elle d\u00e9velopp\u00e9e si vite? Dans quel esprit s\u2019est-elle consacr\u00e9e \u00e0 \u00e9duquer la jeunesse, \u00e0 promouvoir la sant\u00e9, \u00e0 d\u00e9velopper le monde rural ? Pourquoi certains \u00e9checs ? Les rites de l\u2019initiation chr\u00e9tienne (bapt\u00eame notamment) et ceux de l\u2019initiation juv\u00e9nile traditionnelle peuvent-ils \u00eatre compatibles ?<\/em> \u00bb Le CERAP<\/a> a eu l\u2019occasion de recruter tr\u00e8s utilement en 2011 un ivoirien, ancien catholique, pass\u00e9 au bouddhisme\u2026 C\u2019est dans cet esprit de large ouverture que je propose de relire le pass\u00e9, de r\u00e9fl\u00e9chir sur les ressources humaines form\u00e9es aujourd\u2019hui par toutes sortes de croyances, et d\u2019\u00e9valuer ensemble les sensibilit\u00e9s spirituelles, les perceptions intellectuelles, les comportements soci\u00e9taux et les entreprises politiques qui font d\u00e9j\u00e0 et feront demain les soci\u00e9t\u00e9s et leur histoire \u2013 pour r\u00e9pondre au d\u00e9fi d\u2019un vivre ensemble malgr\u00e9 tout, de plus en plus mondial !<\/p>\n Pour compl\u00e9ter notre r\u00e9flexion d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, je mets en annexe<\/a> le texte d\u2019un autre que moi, un extrait de la pr\u00e9sentation que notre ami Albert T\u00e9voedjr\u00e9 fait de son Initiative africaine d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la paix et au d\u00e9veloppement par le dialogue inter-religieux et interculturel.<\/p>\n <\/p>\n Denis Maugenest<\/strong><\/p>\n <\/p>\n T\u00e9l\u00e9charger le billet hebdomadaire du 9 f\u00e9vrier en pdf<\/a>.<\/p>\n