Apr\u00e8s deux premiers billets et apr\u00e8s la conf\u00e9rence organis\u00e9e par l\u2019IAM mardi dernier au Centre-S\u00e8vres intitul\u00e9e \u00ab Afrique: La\u00efcit\u00e9 et libert\u00e9 d\u2019expression apr\u00e8s le 11 janvier 2015 \u00bb au cours de laquelle nous avons pu nous rencontrer sur fond d\u2019une philosophie commune concernant l\u2019expression de nos convictions \u2013 ou de nos pr\u00e9ventions \u2013 respectives et de notre aptitude \u00e0 vivre ensemble malgr\u00e9 tout, je ressens volontiers personnellement du go\u00fbt \u00e0 poursuivre l\u2019exploration des composantes de cet univers de pluralisme religieux auquel nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous joindre chaque jour davantage, o\u00f9 que ce soit dans le vaste monde !<\/p>\n
Une amie m\u2019a montr\u00e9 la semaine derni\u00e8re un ouvrage publi\u00e9 en fran\u00e7ais par Gallimard Jeunesse en avril 2014, sous forme d\u2019un tr\u00e8s bel album : Encyclop\u00e9die des religions, de Philip Wilkinson et Douglas Charing, 304 pages, v\u00e9ritable introduction des adolescents \u00e0 une premi\u00e8re initiation \u00e0 l\u2019ensemble des religions de l\u2019humanit\u00e9 : elle l\u2019offrait \u00e0 son fils de dix ans, \u00e9l\u00e8ve d\u2019un \u00e9tablissement catholique. On se souvient que d\u2019octobre 2012 \u00e0 f\u00e9vrier 2013 c\u2019est un grand public qui visitait au Petit Palais de Paris l\u2019exposition Dieux : modes d\u2019emploi, organis\u00e9e par Elie Barnavi et accueillie par Bertrand Delano\u00eb, maire de Paris : \u2018En \u00e9largissant notre horizon commun, elle fait progresser la connaissance collective d\u2019un genre humain taill\u00e9 dans la plus grande diversit\u00e9. Or seule la connaissance de l\u2019autre, rend possible sa reconnaissance \u2013 ce dont d\u00e9pend notre humanit\u00e9 la plus intime\u2019.<\/p>\n
Au-del\u00e0 des \u2018modes d\u2019emploi\u2019 de la divinit\u00e9 objectivement rep\u00e9rables selon les diff\u00e9rentes religions, c\u2019est plus encore l\u2019esprit dont chacune d\u2019elles nous fait la proposition de nous inspirer qui fera la possibilit\u00e9 pour les humains de communier de quelque mani\u00e8re entre eux, \u00e0 travers leurs diff\u00e9rences. Proposons-nous aujourd\u2019hui d\u2019entrer, apr\u00e8s l\u2019invitation chr\u00e9tienne \u00e0 la christit\u00e9, \u00e0 l\u2019invitation musulmane au djihad.<\/p>\n
Peut-\u00eatre en ces temps de troubles dans diverses r\u00e9gions de monde plus particuli\u00e8rement musulmanes (Moyen-Orient, Afrique, Asie) mais aussi d\u2019actes terroristes singuliers jusqu\u2019au c\u0153ur de r\u00e9gions occidentales (\u00e0 Paris et Copenhague en janvier et f\u00e9vrier 2015), le seul emploi du mot \u2018djihad\u2019 \u00e9veille-t-il d\u00e9j\u00e0 en nous, \u00e0 lui tout seul, une forme de violence radicale particuli\u00e8rement odieuse, arm\u00e9e et destructrice de biens et de vies. On se gardera cependant, ici, de r\u00e9duire la compr\u00e9hension de ce mot \u00e0 des formes de menace et de conqu\u00eate de territoires et de vies \u00e0 la pointe du glaive ! Si le mot \u2018djihad\u2019 rev\u00eat bien, analogiquement, plusieurs sens particuliers, jusqu\u2019aux formes de violence les plus radicales, ce sens ultime n\u2019en est ni le sens originel ni le sens commun, et rien ne permet de penser que Mahomet le proph\u00e8te en ait fait un article de la Foi et du Coran \u2026dont il n\u2019a pas r\u00e9dig\u00e9 la moindre ligne. C\u2019est la chance, qui reste aux religions, de pouvoir remonter de l\u2019esprit des commentateurs qui se sont efforc\u00e9s d\u2019\u00e9crire en m\u00e9moire de ce qu\u2019ils ont entendu, aux Fondateurs \u2013 Bouddha, J\u00e9sus, Mohamed \u2013 qui se sont bien gard\u00e9s d\u2019\u00e9crire eux-m\u00eames le contenu de ce qui fut leur inspiration : la Parole nait du Silence !<\/p>\n
Et en ce temps historiques o\u00f9 se renouvellent, semble-t-il, bien des perceptions, bien des connaissances, bien des relations et bien des comportements dans quasiment toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines appel\u00e9es \u00e0 vivre plus que jamais en tr\u00e8s grande proximit\u00e9 \u2013 invit\u00e9es et press\u00e9es \u00e0 \u2018communiquer\u2019 entre elles selon des technologies toujours plus surprenantes \u2013, faisons l\u2019hypoth\u00e8se que le continent musulman pourrait \u00eatre en train de vivre une m\u00e9tamorphose aussi importante que celle que le continent chr\u00e9tien a connue au cours des deux derniers si\u00e8cles : la distanciation entre religion et pouvoir, spiritualit\u00e9 et mondanit\u00e9, distinction entre soci\u00e9t\u00e9s spirituelles (plurielles) et soci\u00e9t\u00e9 civile (commune), au sein d\u2019une civilisation urbaine dite \u2018moderne\u2019. Pour le monde de l\u2019islam, l\u2019attentat du World Trade Center de New York le 11 septembre 2001 est sans doute l\u2019\u00e9v\u00e8nement historique majeur constitutif d\u2019un processus initial dont les r\u00e9percussions sont encore loin d\u2019\u00eatre achev\u00e9es : ce sera le travail et l\u2019\u0153uvre de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, comme ce le fut pour les chr\u00e9tiens \u2013 et le demeure encore pour beaucoup d\u2019entre eux !<\/p>\n
L\u2019initiative de musulmans radicaux a donn\u00e9 au monde une image terroriste de leur religion. Mais c\u2019est au roi Abdallah d\u2019Arabie saoudite \u2013 qui vient de d\u00e9c\u00e9der \u00e0 90 ans \u00e0 la t\u00eate de la monarchie peut-\u00eatre la plus conservatrice, guid\u00e9e par le wahhabisme, doctrine rigoriste de l\u2019islam \u2013 que revint l\u2019initiative d\u2019organiser \u00e0 Madrid en 2008 une conf\u00e9rence sur le dialogue entre religions, s\u2019achevant par un appel \u00e0 un \u00ab accord international \u00bb pour combattre \u00ab les causes profondes \u00bb du terrorisme : \u00ab Le terrorisme est un ph\u00e9nom\u00e8ne universel qui doit \u00eatre combattu s\u00e9rieusement, de mani\u00e8re juste et responsable, gr\u00e2ce \u00e0 un effort international commun \u00bb, dit le communiqu\u00e9 final de la conf\u00e9rence. Le roi Abdallah avait inaugur\u00e9 lui-m\u00eame cette conf\u00e9rence, s\u2019adressant \u00e0 quelque 200 personnes \u2013 dont des repr\u00e9sentants des religions musulmane, chr\u00e9tienne, juive et bouddhiste \u2013, les invitant \u00e0 un \u2018dialogue constructif pour ouvrir une nouvelle page de r\u00e9conciliation apr\u00e8s tant de disputes entre religions\u2019, et pour trouver des \u00ab voies pour am\u00e9liorer l\u2019entente et la compr\u00e9hension entre les peuples, malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences d\u2019origine, de couleur ou de langue\u2026et rejeter l\u2019extr\u00e9misme et le terrorisme \u00bb. Les organisateurs du forum ont aussi invit\u00e9 l\u2019ONU \u00e0 organiser une \u00ab session sp\u00e9ciale sur le dialogue \u00bb, qui \u00ab ent\u00e9rinerait les conclusions \u00bb de Madrid et permettrait de \u00ab promouvoir le dialogue entre les adeptes des religions, des civilisations et des cultures \u00bb. Les repr\u00e9sentants du Vatican et du Congr\u00e8s juif mondial avaient aussi particip\u00e9 aux d\u00e9bats, abordant des sujets comme les restrictions au port du voile dans certains pays europ\u00e9ens, le conflit isra\u00e9lo-palestinien ou les caricatures controvers\u00e9es de Mahomet\u2026 Des th\u00e9ologiens qui y participaient avaient appel\u00e9 \u00e0 davantage d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes, ces derni\u00e8res ayant \u00e9t\u00e9 trop oubli\u00e9es et marginalis\u00e9es dans les religions. Et Mgr Tauran (Le Vatican) soulignait pour sa part que la conf\u00e9rence avait surtout mis l\u2019accent sur \u00ab les principales convictions que nous avons en commun \u00bb.<\/p>\n
Toutes les religions disent volontiers que \u00ab les principales convictions que nous avons en commun \u00bb sont simplement l\u2019Amour de Dieu et des Hommes. Aimer: c\u2019est en quoi consistent leurs \u00e9nergies int\u00e9rieures, inspirant toutes les formes ext\u00e9rieures par lesquelles cet Amour entend, ambitionne, pr\u00e9tend se dire. Et si cet esprit s\u2019exprime en christit\u00e9 dans le continent spirituel chr\u00e9tien, c\u2019est de djihad qu\u2019il s\u2019agit surtout dans le continent spirituel musulman, fondement et ach\u00e8vement de l\u2019Oumma, de l\u2019islam comme de tout islamisme. Djihad signifie l\u2019effort par lequel l\u2019homme parvient \u00e0 son excellence, la saintet\u00e9, et devient calife (ou vicaire) de Dieu sur terre \u2013 comme il en est l\u2019image et le fils dans le monde jud\u00e9o-chr\u00e9tien. Le djihad rev\u00eatant les formes les plus extr\u00eames du combat et de la guerre contre ce qui fait obstacle \u00e0 cet \u00e9panouissement de l\u2019Homme, il y a lieu d\u2019en distinguer les formes majeures (ordinaires) \u2013 contre ses passions int\u00e9rieures, personnelles et collectives \u2013 et les formes dites mineures (exceptionnelles) \u2013 contre ses ennemis ext\u00e9rieurs. Le djihad essentiel se concentre dans la mystique musulmane (soufisme) s\u2019int\u00e9ressant au domaine des pratiques int\u00e9rieures, principalement aux r\u00e8gles orientant le comportement de l\u2019esprit et du c\u0153ur, et leur soumission aux lois divines. Tarek Oubrou, grand imam de Bordeaux, tout en conc\u00e9dant que le soufisme \u2018ne concerne qu\u2019une \u00e9lite musulmane en qu\u00eate de saintet\u00e9\u2019, souligne qu\u2019il en est l\u2019esprit le plus pr\u00e9cieux, qui \u00e9veille l\u2019humain \u00e0 sa \u2018conscience de n\u2019\u00eatre pas la mesure de toute chose, que son monde ne constitue pas la totalit\u00e9 du monde, ni son histoire toute l\u2019histoire de l\u2019univers\u2026 mais contribue \u00e0 l\u2019av\u00e8nement d\u2019une conscience des liens qui unissent les \u00e9l\u00e9ments d\u2019un monde complexe, \u00e0 ce qu\u2019elle pr\u00e9tend ind\u00e9finiment explorer et exploiter. Le Coran rappelle cette condition humaine : \u00ab Vous n\u2019avez acquis qu\u2019une infime partie du savoir \u00bb. Ce passage peut se conjuguer au pr\u00e9sent et au futur. En effet, le savoir n\u2019est qu\u2019un moyen de nous faire d\u00e9couvrir nos ignorances. L\u2019ignorant, lui, ne sait ce qu\u2019il ignore.\u2019 (cf Valeurs d\u2019Islam \u2013 Coran : cl\u00e9s de lecture, 2015).<\/p>\n
Dans les relations de l\u2019islam au monde ext\u00e9rieur (djihad mineur), le Roi Abdallah prit l\u2019initiative de cr\u00e9er le Centre international pour le dialogue interreligieux et interculturel, en novembre 2012, plate-forme mondiale pour le dialogue entre les adeptes des diverses religions et cultures. Le si\u00e8ge en est \u00e0 Vienne avec le soutien des gouvernements d\u2019Arabie saoudite, d\u2019Espagne et d\u2019Autriche qui en forment le Conseil des Parties (le Vatican est fondateur-observateur) ; il est r\u00e9gi par un conseil d\u2019administration, compos\u00e9 de repr\u00e9sentants des grandes religions du monde (juda\u00efsme, christianisme, islam, hindouisme et bouddhisme) et des cultures. Et il organise des conf\u00e9rences et des programmes de formation, invitant \u00e0 se r\u00e9unir pour discuter de changements dans le domaine des affaires interculturelles et interreligieuses. En 2013, KAICIID a lanc\u00e9 ce programme en Europe\/M\u00e9diterran\u00e9e, en Afrique (le 26 ao\u00fbt, \u00e0 Addis-Abeba, en partenariat avec la Commission de l\u2019Union africaine et des Religions Unies \u2013 Initiative Afrique), en Asie, en Am\u00e9riques. Fin novembre, \u00e0 son si\u00e8ge, \u00e0 Vienne, cinq cents experts, d\u00e9cideurs politiques et leaders religieux provenant de 90 pays et travaillant dans les domaines de l\u2019\u00e9ducation et de la religion, des m\u00e9dias et de l\u2019Internet participaient au Forum mondial KAICIID sur l\u2019image de l\u2019Autre. Ce programme pluriannuel veut explorer la fa\u00e7on dont les \u00ab autres \u00bb sont appr\u00e9ci\u00e9s et, \u00e0 travers quatre ateliers r\u00e9gionaux, mettre en \u00e9vidence l\u2019importance de l\u2019enseignement interculturel et interreligieux pour promouvoir la compr\u00e9hension mutuelle dans un esprit de dialogue. (Voir sur internet : kaiciid.org<\/a>).<\/p>\n Le continent spirituel musulman est conscient des troubles qui l\u2019agitent et conduisent son \u00e9volution tant en Europe qu\u2019en Tunisie, en Egypte, en Arabie\u2026 et partout ailleurs. Si ses violences les plus extr\u00eames requi\u00e8rent l\u2019attention critique de tous, un atelier sur le Pluralisme religieux peut \u00eatre le plus f\u00e9cond en s\u2019attachant n\u00e9anmoins plus sp\u00e9cialement au meilleur de son esprit. En annexe <\/a>est propos\u00e9e la r\u00e9flexion d\u2019Abdennour Bidar, musulman fran\u00e7ais, membre de l\u2019Observatoire fran\u00e7ais de la La\u00efcit\u00e9, qui appelle de tous ses v\u0153ux l\u2019\u00e9volution de son Cher monde musulman, et de ses forces immenses pr\u00eates pour contribuer \u00e0 l\u2019effort mondial de trouver une vie spirituelle pour le XXI\u00e8me si\u00e8cle<\/em> !<\/p>\n <\/p>\n